مرحباً بكم

هذا الموقع الذى تم تأسيسه فى 1997 يشتمل الموقع على مذكرات وكتابات ومعلومات مختلفة في شتي المجالات، إضافة إلي معلومات عن السودان، نتمنى أن يجد القارئي فيه الفائدة المرجوة.
يتألف الموقع من مجموعة من الوصلات تشمل بعض الأوراق والمقالات التى كتبها صاحب الموقع فى الصحف وعلى الإنترنت إضافة الى الكتب المنشورة كما يشتمل الموقع على وصلات للأنشطة المختلفة لصاحب الموقع، كذلك مقالات مختصرة عن الإنترنت وتقنية المعلومات، إضافة إلى بعض المواقع التى يحتاجها المتصفح فى الإنترنت مثل مواقع البحث والبريد الإلكتروني، وهناك وصلات لصفحات صاحب الموقع علي وسائل التواصل الإجتماعي المختلفة، وسيتم باذن الله العمل على تطوير الموقع تباعاً، يرحب الموقع بالملاحظات المختلفة وستجدون العناوين والتلفونات والبريد الالكتروني في موقع آخر من هذه الصفحه

[دعوات ديمقراطيتهم الزائفة لإستهداف حضارتنا الوارفة]

️قامت آلات الإعلام الغربية بوصف ومدح بعض التغييرات التي طرأت علي بعض الدول العربية في السنين القليلة الماضية حيث أطلقت عليها "ثورات الربيع العربي" ووصفتها بأنها قامت للمطالبة بالديمقراطية والحرية، وصدق الجمهور العربي عموماً هذا الأمر وسار الإعلام العربي خلف الإعلام الغربي في نفس الطريق حتي ظن الناس أنهم باتوا قاب قوسين أو أدني من التنعم بالديمقراطية المزعومة وخيراتها.
▪️ديمقراطية العالم العربي وربما العالم الثالث عموماً لا تعدو أن تكون عملية تجميل ظاهرية للحكم أو كما يسميها الغربيون "الميك اب"، وهي عمليات تغيير اللون الخارجي للبشرة أو كما يشاع في بلدنا "عمليات التفتيح والتبييض"، وقد ظهرت كذلك عمليات تغيير شكل وحجم بعض مكونات الجسم، وهو ما تقوم به بعض النساء، حيث أن الشركات المصنعة لمواد التجميل في الإعلانات تقوم بعرض الصور الجميلة لفتيات أوروبيات صاحبات لون وجمال طبيعي وكأنها تقول لنسائنا إنكن إذا إستخدمتن هذا المستحضر أو الدهان فستكونن مثل اُولئك النساء الاُوربيات اللائي يظهرن في هذه الصور، فتقوم فتياتنا المخدوعات بالهرولة نحو محلات المستحضرات الطبية والكرياتين وعشبة الشيا والسوري صاحب المحل في "سوق سعد قشرة" وهو سوق شهير في السودان، ويدفعون الغالي والنفيس لهذه المستحضرات لتغيير الألوان والأشكال ظناً منهن أنهن سيصبحن مثل أولئك الأوربيات، فعندما تقابلك إحداهن وهي مستخدمة هذا المستحضر أو ذاك تظن أنك في مواجهة عفريت من الجن فتتعوذ بالله من الشيطان الرجيم، لأنك ستري لوناً للوجه وآخر للعنق وثالث لليدين، الرب سبحانه وتعالي خلق لكل لون أنف يتناسب مع شكل وحجم معين، ولون شفاه يتناسب مع شكل وحجم معين، وعيون بلون يتناسب مع حجم وشكل معين, أي إختلاف أو إختلال أو تغيير في إحدي هذه المكونات الطبيعية ستصيب كامل الشكل بخلل في جماله الطبيعي الذي خلقه الرب سبحانه وتعالي، هذا بخلاف الأمراض من سرطانات وفشل كلوي وتشوهات بالجلد.
وهو بنفس المعني عندما نقول أننا نريد تطبيق ديمقراطية الغرب بحذافيرها فتعرض لنا هولندا بجمالها وطبيعتها وإنسانها وثقافته وعاداته وسلوكياته، ويقال لنا طبقوا الديمقراطية لكي تكونوا مثل هؤلاء الهولنديون، فنتظاهر ونحطم ونهدم ونتخاصم ويصدر لنا الغرب آلياته القتالية وأسلحة الدمار لنتقاتل من أجل ديمقراطية ذائفة. ديمقراطية "ويست مينيستر" تم حبكها وإعدادها لتطبق في بيئة محددة وجاهزة في بنيتها وبأناسٌ محددون في طبعهم وثقافتهم وسلوكهم وعاداتهم ونسبة تعليمهم وتناسق وتشابه في مجتمعاتهم، وقد جاء نظام "ويست مينيستر" من أعراف وممارسات وسوابق قضائية لبرلمان المملكة المتحدة، والتي تشكل جزءًا مما يعرف بدستور المملكة المتحدة. ومحاولة إنزالها في بيئات ومجتمعات واُناس آخرون لا يشبهونهم، دائماً يكون مصيرها الفشل والتجارب كثيرة جداً، لذلك الأجدر لدول العالم الثالث وعلي رأسها نحن أن نبحث في إنشاء نظام يشبه بيئتنا ومجتمعاتنا وثقافاتنا ونسبة تعليمنا وإلا سنعيش في دوامة لأن عمليات "الميك اب" أمور ظاهرية لا تصمد أمام المؤثرات ولا تستطيع تغيير الأصول. وهذه الدوامة هي هذه الحروب والخلافات حول الحكم وطرقه وأنواعه ووسائله ومكوناته.
▪️للأسف الشديد إستغلت جهات كثيرة لها أجندة معلومة إستغلت أجواء الحرية في الفترة الإنتقالية وباتت تبشر بل تجبر الناس بإتباع أفكار ورؤي تتعارض مع أفكار ورؤي هذه الأمة وتواصل هذا الإستغلال بالآلة الإعلامية الجبارة والمدعومة من منظمات ومؤسسات ودول إلي أن وصلنا إلي هذه الحرب والتي أدت إلي التدمير المقصود والمتعمد والممنهج للبنية التحتية وللإرث التأريخي والحضاري والذي إستبان في الهجوم علي دار الوثائق والمتحف القومي والمتحف الطبيعي والإذاعة القومية ومكتبات الجامعات العريقة والوزارات والمباني الأثرية ومقتنياتها المختلفة، حتي أصبح الناس في حالة حزن رهيب جراء ماحدث فكأن هناك سيلاً عرماً زحف نحو مقدسات ومقتنيات ومقدرات متراكمة أسست منذ أزمان بعيدة، وبمثل ما تم من إستهداف للمكونات المادية والأدبية بهذا التدمير الممنهج، لم تسلم الشخصيات والرموز الفكرية والمجتمعية والعلماء وأساتذة الجامعات فقد شملها القبض والتوقيف والإستفزاز والتصفيات وذلك لإستكمال إستهداف هذه الحضارة العريقة المتجذرة. إضافة إلي ذلك، شمل الإستهداف الإرث الجميل لهذه الأمة والمتمثل في الكرم والأخلاق الفاضلة والإيثار وذلك بمحاولة إستبداله بأخلاق منحطة تقدس المادة فبات هؤلاء المتمردون والمرتزقة يحاولون شراء الذمم بالمال الذي إكتسبوه جوراً في غفلة من الزمن.
▪️إن المستهدف الأساسي من خلال هذه الحرب ليست حكومة أو جيش أو نظام أو أفراد بل المستهدف اُمة كاملة ذات تأريخ وإرث حضاري متأصل ومتجذر يريدون إزالته وإستبداله بمكونات لقيطة، مستحدثة، مصطنعة، غوقائية، ليس لها جذور ثقافية، هذه الحرب يمثل فيها الدعم السريع جزء يسير من آليات ضخمة محلية داخلية وإقليمية وعالمية، تهدف إلي النيل من الإرث العظيم لهذه الأمة، لكن أني لهم ذلك.

دعوة للنقد في سبيل الإصلاح

من خلال بحثى فى تقنية المعلومات كانت الإستبيانات المكتوبة من ضمن الوسائل التى إستخدمتها لتكملة البحث والتى اشتملت على بعض الاسئلة عن المعلومات الاولية عن تقنية المعلومات، لكن، وبعيداً عن موضوع البحث فتحت لى نتيجة الاستبيانات مدخلاً آخريعتبر اهم من موضوع البحث نفسه الامر الذى دعانى للتفكير فى اضافته ضمن خلاصة بحثى وهو كيف ندخل العولمة ؟ فتقنية المعلومات ذات ارتباط وثيق بالحضارات الاورربية والتي اهم مافيها الاهتمام بعامل الزمن الامر الذي ليس له اي قيمة في مجتمعنا وقد اصبح اهدار الزمن في غير فائدة وعدم الايفاء بالمواعيد من عاداتنا غير الحميدة , مما جعل المهمة صعبة تصل الي حد الياس من ان هذه التقنية ستكون من المستحيلات الان وفي المستقبل القريب علي الاقل الا اذا اجتاحت بلادنا ثورة عارمة تغير المفاهيم غير الحميدة التي ارتبطت بحياتنا. لقد اخترت فى البدء عنوان موضوع بحثى " التجارة الالكترونية وتطبيقها فى السودان " الا اننى قمت بتغيير العنوان الى " التجارة الالكترونية وبحث امكانية تطبيقها فى السودان " حيث اننى اضفت عبارة "بحث امكانيات" ذلك لاننى على مدى فترة طويلة من الزمن لم اتمكن من العثور على تطبيق فعلى لهذه التقنية فى بلدنا وهناك عقبات كثيرة تقف وراء ذلك مما جعلنى ابحث فى امكانية تطبيقها بدراسة البنية التحتية المتوفرة لهذه التقنية فى السودان ودراسة العقبات والمعوقات التى تواجه تطبيقها و من بعد دراسة كيفية ازالة هذه المعوقات ومواجهة التحديات , وحتى نصل الى مرحلة تمكننا من تطبيق مثل هذه التقنيات الحديثة فهناك اسئلة لابد من دراستها ودراسة كيفية الاجابة عليها : 1/ هل سيتقبل المجتمع التغيير ولا يتمسك بالقديم ؟! 2/ هل سيحارب المجتمع السلوك و العادات غير الحميدة المنتشرة بين افراده ؟ 3/ كيف سنستفيد من تجارب الدول والمجتمعات التى سبقتنا فى التطور والنهضة؟! 4/ ماذا سنفعل لنشر ثقافة تقنية المعلومات ؟ 5/ اين نحن من المظاهر الحضارية الراقية التى ساعدت فى تطوير المجتمعات وحماية افرادها وعملت على التواصل بين اجيالها ؟ 6/ اين نحن من معرفة وتطبيق انظمة المواصفات والمعايير والتوثيق والاحصاء ؟ 7/ اين نحن من الالتزام بالقوانين واللوائح التى وضعناها فى كافة المجالات ؟ 8/ ماهى المعايير الواحب توفرها فى اختيار قياداتنا ؟ لقد دار موضوع ختام بحثى فى محورين الاول يتمثل فى الاجابة على الاسئلة التى تقدم ذكرها وهذه الاجابات قمت بنشرها فى مجموعة من المقالات فى الصحف اليومية , وهى عبارة عن دعوة للنقد الذاتى لبعض السلبيات الموجودة بيننا والتى تقف فى طريق التطور والعمل , ثم دعوة لدراسة ما وصلت اليه الامم والدول الناهضة وكيفية الاستفادة من ذلك , وقد جمعت الاسئلة السابقة واختصرتها فى سؤال واحد وضعته كعنوان للمحور الاول من ختام بحثى وهو : كيف ندخل العولمة ؟ وقد تمثلت الاجابة على هذا السؤال فى عدة مواضيع قمت بتجمبعها لنشرها فى كتيب فكان هذا العمل الذى ارجو ان يستفيد منه الجميع على الاقل فى كونه نقطة نظام لكى نبدا جادين فى البحث عن حلول لمشاكل وطننا خاصة واننا فى الطريق الى السلام الشامل . ولكى تكتمل صورة الكتاب وهو يغطى امور ذات صلة بالعولمة كان لا بد لى من اضافة عرض موجز تعريفى عن العولمة وهو الامر الذى وضعته كمدخل للكتاب . محتويات الكتاب 1 مـدخـل 2 ماهى العولمة 3 نشأة العولمة 4 مراحل تطور العولمة 5 عناصر العولمة 6 سلبيات العولمة 7 هل للعولمة ايجابيات 8 العولمة الثقافية 9 العولمة الاقتصادية 10 العولمة والدول النامية 11 وسائل تسويق العولمة 12 كيف نتصدى لسلبيات العولمة 13 سلوكنا وعاداتنا والعولمة 14 المفاهيم القديمة والتقنيات الحديثة 15 وفودنا الى الخارج والعولمة 16 المستقبل فى تقنية المعلومات "دولة ماليزيا كنموذج" 17 الانترنت " دبلوماسية التقنية" 18 نظامنا الادارى والعولمة 19 نظامنا المالى والعولمة 20 الاحصاء الشامل 21 مواصفاتنا و مقاييسنا والعولمة 22 العودة للصواب 23 قادتنا والعولمة 24 المواقع الالكترونية دورللتوثيق فى عصرالمعلومات 25 نموذج للاستفادة من آليات العولمة 26 كيف نواجه سلبيات العولمة "غسيل الاموال" 27 كيف نواجه سلبيات العولمة "الصحة العامة" 29 اعلامنا الرسمى وازمة الوعى التقنى 30 دور الاعلام الالكترونى فى دعم مجهودات السلام رقم الإيداع : 514/2004 الطابعون المطبعة العسكرية

من وحي تجربتي في مركز عفراء للتسوق
المجمعات التجارية الحديثة
بين الآمال والتحديات

إن عملية التجارة والتسوق مرتبطة بحياة البشر منذ القدم وقد مرت العمليات التجارية والتسويقية بمراحل متعددة إلي أن وصلت إلي عمليات التسوق الحديث ومع هذا التطور تطورت كذلك وسائل العرض وطرقه حتي وصلت إلي المعارض الحديثة في المجمعات التجارية (المولات) ، كما تطورت العمليات التسويقية النوعية حتي ظهرت التجارة الألكترونية باشكالها المختلفة.. بتطور الانسان تطورت كذلك العمليات التجارية والتسويقية واصبحت الأسواق تجمع بين البضائع والخدمات والترفيه وبما أننا لسنا بمعزل عن العالم فقد بدأ الناس يطورون أنفسهم وذلك بالاستفادة من خبرات العالم من حولنا كما أخذت الأسواق تتطور عندنا لتواكب أذواق وتطلعات الناس فظهرت المحلات التجارية المتميزة التي تتعدد فيها الأنشطة المختلفة وتتجمع فيها النواحي الترفيهية والثقافية والاجتماعية والإدارية بجانب العمليات التسويقية , ظهور المجمعات التجارية الحديثة (المولات) هو دليل علي تطور الإنسان وتميزه وتخطيه سلبيات التسوق التقليدي إلي إيجابيات ومنافع التسوق الحديث . هذه الدراسة تغطي عدة محاور مرتبطة بالعمليات التسويقية وتسلسلها منذ قديم الزمان وصولاً إلي العصر الحديث حيث تقدم لمحة تاريخية عن التسوق والتدرج الذي حدث إلي أن وصلنا إلي المجمعات التجارية الحديثة (المولات) , كما تغطي الدراسة نشأة المجمعات التسويقية الحديثة والأسس والمعايير التخطيطية والتصميمية والعمرانية والاشتراطات الخاصة لقيام هذه المجمعات و تتطرق الدراسة لأشكال وأنواع هذه المجمعات وتكويناتها وهياكلها الإدارية والتنظيمية والشروط التي لابد من توافرها لأختيار الموقع والترتيبات التي توضع قبل أفتتاحها , وتشير الدراسة الى اهمية المجمعات التجارية فى الاعلان و الترويج الي جانب ذلك تقدم الدراسة عرضا لاهم محاسن ومساوئي المجمعات التسويقية الحديثة وتقدم الدراسة نموذجاً عملياً توضح فيه تجربة مركز عفراء للتسوق حيث تغطي كافة المعلومات المتعلقة بالمجمع بدءاً بالنشاة وكيفية مواصلة العمل وماهي العقبات التي اعترضته وكيف صمدت هذه التجربة وماهي الفوائد التي قدمها المجمع للدولة والمجتمع , و في الختام تقدم الدراسة مقترحات لتذليل العقبات التي تعترض المجمعات التسويقية الحديثة مع تقديم بعض النماذج والبيانات والرسومات والصور لمزيد من الإيضاحات. تعتبر تجربة المجمعات التجارية من التجارب الحديثة فى العالم العربى لذلك تفتقد المكتبات العربية الى المراجع التى تتناول هذه المجمعات الا بالقدر القليل وبطريقة متناثرة غير متكاملة اى ان هناك دراسات تتطرق لبعض الامور التى لها علاقة بالمجمعات التجارية وقد اشرنا اليها فى حواشى هذه الدراسة وفى كشف المصادر , بالاضافة الى هذا تم تجميع مواد الدراسة من مصادر اجنبية و من الانترنت من مواقع اكاديمية و مواقع ذات صلة بالمجمعات التجارية اضافة الى الاستبيانات الشفهية والمكتوبة للمتسوقين واصحاب المحلات فى مجمع عفراء المتعدد الاغراض , ويمكن اعتبار هذه الدراسة مدخل لمعرفة ماينبغى ان تكون عليه الاسواق مع التعرض لتجربة المجمعات التسويقية في السودان , ونلفت نظر القارئي الكريم الي ان هذه الدراسة لا تعتبر مرجعا كاملا للمجمعات التسويقية بقدر ما هى نظرة عامة لنوع جديد من الاسواق كتجربة جديدة نهدف من خلالها الى التعرف على محاسن المجمعات التسويقية وفوائدها و مدي مساهمتها فى الاقتصاد كذلك مساهمتها فى تغيير ثقافة التسوق التقليدية سواء كان بالنسبة لملاك المجمعات التجارية او اصحاب المحلات و المعارض او العاملين بهذه المجمعات او المتسوقين , كذلك التعرف على المعوقات والمشاكل التى تواجه المجمعات التسويقية الحديثة والبحث فى الحلول والعلاج مستفيدين من تجربة مجمع مركز عفراء المتعدد الاغراض . محتويات الكتاب 1-1-1 تمهيد 1-1-2 هدف الدراسة 1-1-3 لمحة تاريخية 1-1-4 تعريف المجمع التجاري 1-1-5 شروط إختيار موقع المجمع التجاري 1-2-1 أشكال وأنواع المجمعات التجارية 1-2-2 أهم المعايير التخطيطية المطلوبة لتشييد المجمعات 1-2-3 اهم المعايير التصميمية المطلوبة للمجمعات التجارية 1-3 مكونات المجمعات التجارية 1-3-1 المحلات التجارية 1-3-2 الهايبرماركت 1-3-3 المرافق والخدمات العامة بالمجمع التجاري 1-3-4 المكاتب الإدارية 1-4 إدارة المجمع التجاري 1-4-1 مهام ادارة المجمع 1-4-2 مدير المجمع 1-4-3 الادارة العامة 1-4-4 ادارة الشئون المالية والحسابية 1-4-5 المراجعة الداخلية 1-4-6 الشئون القانونية 1-4-7 الصيانة والتشغيل 1-4-8 الامن والنظام 1-4-9 الاعلان والترويج والتسويق في المجمعات التجارية 1-5 تنسيق المجمعات التجارية بالداخل والخارج 1-6 الترتيبات التي يجب توافرها قبل أفتتاح المجمع 1-7 العوامل المؤثرة في نجاح المجمع التجاري 1-8 قبل ان تزاول نشاطا داخل المجمع التجارى 1-9 تحديات إدارة المجمعات التجارية 1-10 توجيهات لضمان نجاح المجمع التجارى 1-11 إيجابيات المجمعات التجارية 1-12 سلبيات المجمعات التجارية 1-13 دليل المجمع التجاري 1-14 المجمعات التجارية آداب وأحكام ونصائح 2 المجمعات الحديثة فى السودان 2-1 لمحة عن الأسواق فى السودان 2-2 مجمع عفراء المتعدد الاغراض 2-2-1 الفكرة والمؤسسون 2-2-3 الموقع 2-3-1 الجانب الانشائى والتصميم 2-3-2 الجانب المعمارى 2-3-3 الجانب التقنى 2-3-4 الجانب التصميمى الداخلى 2-4 المحلات 2-4-1 الطابق الارضى 2-4-2 الهايبرماركت 2-4-3 الطابق الاول 2-5 خدمات الاكل والشرب والملاهى 2-5-1 ملاهى الأطفال 2-5-2 صالة البولينغ 2-5-3 دور العرض السينمائي 2-5-4 المطاعم والمقاهي 2-5-5 صالة اللياقة والتجميل 2-5-6 الحديقة الخارجية و المواقف 2-5-7 صالة الأفراح 2-6 خدمات مساعدة 2-6-1 معمل ضبط الجودة 2-6-2 الحفظ والتخزين 2-6-3 التحكم المركزي 2-6-4 بطاقة عفراء 2-7 خدمات عامة 2-7-1 عيادة عفراء 2-7-2 النظافة 2-7-3 المصلي 2-8 الادارات و الاقسام المختلفة فى مركز عفراء 2-8-1 قسم خدمات الصيانة 2-8-2 الأمن والنظام 2-8-3 الموارد البشرية 2-8-4 قسم تقنية المعلومات 2-8-5 العلاقات العامة والإعلام 2-8-6 الشؤون المالية و الحسابية 2-8-7 الادارة القانونية 2-8-8 لجنة المشتريات الخاصة ببضائع السوق 2-8-9 ادارة الصالات وشؤون السوق (مدير الهايبرماركت) 2-9 ماهي الفوائد التي قدمها مجمع عفراء 2-10 التحديات التى واجهت مجمع عفراء التجارى 3 التوصيات والمقترحات ملحق 1 ملحق 2 ملحق 3 رقم الايداع : 520/2014 وادي النيل للتنمية البشرية - القاهرة

اوراق علي النت أوراق علي النت فأما الذبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض (وسائل الإعلام الحديث والإشاعات وخطاب الكراهية والكذب والتضليل) منشورات كثيرة، وكتابات متعددة، وتعليقات متنوعة، وصور ومقاطع وكاريكاتيرات مختلفة، من أقصي يمينها إلي وسطها إلي أقصي يسارها،،، هناك بيئة حرة قد تشكلت،،، كل يدلو بدلوه وبحرية وبمراعاة وبدونها لحقوق أو حدود أو قوانين أو آداب أو أعراف،،، لعله الإنعتاق من الكبت والخوف والخنق،،، كأنما خرج الناس من سجن بعيد مهرولين، جوعي وعطشي، فلم يكادوا يجدون شيئاً ألا وقد وقعوا عليه نهشاً، نافعاً كان أم ضاراً،،، وكل ما أريد أن أضع يدي علي موضع لأدلو بدلوي أجد يداً سبقتني ،، ولخوفي من عالم التصنيفات أفضل الصمت وبأضعف الإيمان أحياناً أتفاعل، سواء كنت مؤيداً أو معارضاً لمنشور أو فكرة أو صورة أو خبر،،، حتي أنني أجدني في موضع عنترة الذي بدأ معلقته الشهيرة متسائلاً : هل ترك الشعراء موضعاً إلا وقد رقعوه وأصلحوه ولم يتركوا شيئاً يكتب فيه شعراً إلا وقد كتبوا فيه حتي أنه بدأ يتشكك حتي في دار عشيقته، وشتان ما بيني وبين عنترة، إلا أنني وربما الكثيرون، لسان حالنا يقول: هل غادر الشعراء من متردم // أم هل عرفت الدار بعد توهم،،، ويبقي لسان الحال أصدق من لسان المقال كما جاء عن سيدنا علي رضي الله عنه،،، أتمني الخير لوطني العزيز والذي لا محالة آت، فالأرض طيبة وأهلها طيبون، أما الذي يحدث، فمصيره للزوال وستستبين الأمور ويبقي الأفضل، فأما الذبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض،،، ((إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ)) صدق الله العظيم ،، منشورات شبكات التواصل الإجتماعي : من خلال تفاعلي ومتابعاتي وبحوثي عن وسائل الإعلام الحديثة والتي إستمرت عدة سنوات، كانت النتيجة فيما يتعلق بالنشر علي الوسائط الحديثة خاصة شبكات التواصل الإجتماعي فقط ثلاثة نقاط : وسائل الإعلام الحديثة مفيدة ومضرة جداً. وسائل الإعلام الحديثة كاذبة ومضللة ومزيفة، ما لم تثبت الأدلة والبراهين والبينات والمستندات العكس المعلومات والأخبار والصور ومقاطع الفيديو، تنشر بلا قيود وليس هناك ضوابط قانونية او أخلاقية أو أدبية او عرفية تحكم النشر الإعلامى الإلكترونى، ويمكن لأى جهة أن تنشر ما تشاء يحكمها فقط إستطاعتها الولوج إلى الشبكة الدولية العريضة برغم أن وسائل الإعلام الإلكترونية جلبت فوائد كثيرة للبشرية في مجالات شتي مثل التعليم والصحة والطب والثقافة عموماً إلا أنها إرتبطت بالثالوث الخطير وهو مثلث (الغيبة /// النميمة /// البهتان)، إنه المثلث متساوي الأضلاع، إنه المثلث القاتل، القبيح، الرذيل . إنه مرعى اللئام، إنه سمة السفلة من الأنام، إنه ماحق للحسنات، إنه مولد البغضاء بين الناس . أما الضلع الأول : هي ذكرك أخاك بما يكره، سواء كان ذلك في دينه، أوبدنه، أودنياه، أوما يمت إليه بصلة كالزوجة، والولد، والمال ونحو ذلك، سواء كان ذلك بلفظ، أوكتابة، أورمز، أوإشارة ، أو إعجاب like أما من يقوم بإعادة النشر أو ما يسمي share فإنه ربما يكون شريكاً في المنكر فقد جاء في الحديث النبوي الشريف ”السامع الغيبة أحد المغتابين”، فما بالك بمن يعيد نشر المواضيع التي ينشر فيها قذف الناس أو التحدث فيهم بالباطل والكذب. الضلع الثاني هو البهت : يعرف البهت بأنه ذكرك أخاك بما ليس فيه مما يكره. الكثير من الناس يقوم بنشر موضوعات علي الشبكات الإجتماعية عن أناس دون التحقق من صحتها أو إرفاق أي دليل أو مستند يؤيد ما ذهب إليه من نقل فإنه بالضرورة قد دخل في إثم كبير حسب حديث المصطفي صلي الله عليه وسلم إنه قال :-(من قَالَ فِى مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ أَسْكَنَهُ اللَّهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ).. مسند أحمد. (ردغة الخبال) هي مستنقع عصارة أهل النار وصديدهم نسأل الله العافية . أما الضلع الثالث فهو النميمة : النميمة هي نقل الكلام من شخص إلى آخر بغرض التعرض لشخص أو الإساءة إليه أو التقليل منه. وكل ذلك من الحرام، ومن الكبائر العظام، والأدلة على تحريم ذلك من الكتاب والسنة فقد قال سبحانه وتعالى: “ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه”.وقال: “ويل لكل شهمزة لمزة” . وقال: “هماز مشاء بنميم”. وفي الصحيح عن أبي هريرة رفعه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم: “أتدرون ما الغيبة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم؛ قال: ذكرك أخاك بما يكره؛ قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته”. لقد نشرت صحيفة “الغارديان” البريطانية مقال رأي للكاتب غانيش سيتارامان، تحدث فيه عن خروج فيسبوك عن السيطرة، وتحوله لتهديد خطير بالنسبة للإنسانية ، وقال الكاتب، في مقاله : ” إن هذه المنصة الاجتماعية التي أنشئت منذ ما يقارب ال 15 سنة طرأت عليها العديد من التغيرات. ففي البداية، كان فيسبوك تكنولوجيا اجتماعية مميزة أضفت تجربة فريدة من نوعها على واقعنا، حيث ساهم في تعزيز العلاقات الإجتماعية، ومشاركة مشاعرنا وتجاربنا الشخصية مع الأصدقاء، لكنه تحول مع مرور السنوات إلى تهديد إجتماعي خطير في الولايات المتحدة والعالم ”، وأفاد الكاتب بأن : ”مشاعر المستخدمين تجاه فيسبوك باتت متضاربة، حيث تتراوح بين الإعجاب والإحباط من إنتهاكه للخصوصية" . في ذات الإطار، تطرق الإقتصادي روجر ماكنامي في كتابه بعنوان “زوكيد – الإستيقاظ على كارثة” إلى التحديات التي تثيرها هذه المنصة الإجتماعية، والمخاطر التي تمثلها على المجتمع. قال سبحانه و تعالي : (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) ———————————– “الآية الكريمة رقم 6 من سورة الحجرات” روي عن رسولنا الكريم أنه قال : )اللهم أكفني إبن الأشرف بما شئت من إعلانه الشر وقوله الأشعار، من لي بابن الأشرف فقد آذاني) ———————————– “حديث الرسول الكريم صلي الله عليه و سلم في سرية قتل كعب بن الأشرف” )الإنترنت ثورة في عالم المعلومات وميدان لإمتحان الإيمان والأخلاق، بل والعقول، فالخير مفتوح والشر معروض، و بإمكان الذي يتعامل معه أن يطلق لسانه بما شاء، فإن تسامى ونظر في العاقبة وإستحضر رقابة ربه أفلح و نجح) ——————————————————- “محمد بن إبراهيم الحمد أستاذ العقيدة والمذاهب كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة القصيم” )إننا نعيش عهد الميدياقراطية، أي عهد سلطة وسائل الإتصال، وهي سلطة في طريقها لأن تصبح سلطة فوق كل السلطات وقوة غير مسئولة ومتغطرسة، وفي أغلب الأحيان خطرة، تهدد الديمقراطية حين تسيطر على السياسة، وتهدد العدالة حين تحل محلها في إدانة الأشياء والأشخاص، وتهدد الحياة الثقافية حين تدعي الحكم على الأعمال الذهنية وتفرضها على الناس) ———————————– “الكاتب الفرنسي فرانسوا هنري فيرو في كتابه “الميدياقراطية” المنشور في باريس ١٩٩٠” )إن الخصوصية لم تعد من ضمن الأعراف الإجتماعية) —————————— “مارك زوكربيرغ مؤسس موقع فيسبوك” )للأسف فيس بوك المنصة التي كان من المفترض أن تساهم في جمع العالم معاُ، إستخدمت لتأجيج الفوضى والإنقسام) ———————————– ” المستر ماكنامي المستشار والشريك في شركة فيسبوك” )الصياح هو كل شيئ حقاً. أن الصوت العالى شأناً عظيماً. الصياح الحقيقى تعاقد مأثور. وليس تاريخ البشر سوى قطعة من سلاح وجعجعة الرأى الزاحف. عليكم أن تصيحوا وتصيحوا وتصيحوا) ———————————– “ثيودور هيرتزل قائد الصهيونية العالمية” )أكذب ثم أكذب ثم أكذب حتى يصدقوك) ———————————- “وزير الإعلام النازي غوبلز” )يجب أن نفقد الراى العام القدرة على التفكير السليم والتمييز ونشغله حتى نجعله يعتقد أن شائعاتنا حقائق ثابتة ونجعله غير قادر على التمييز بين الوعود الممكن إنجازها والوعود الكاذبة ولا بد من تكوين هيئات ومنظمات وجمعيات يشتغل أعضاءها بإلغاء الخطب الرنانة والمنشورات المؤثرة والبيانات المضللة ولابد أن تكون كل دور النشر بأيدينا وتكون كل سجلات التعبير عن الفكر الإنسانى بأيدينا كما يجب أن نعمل لقطع الطريق أمام صحافة حقيقية تعبر عن تيار حقيقى ———————————– “البروتوكول الثالث عشر لحكماء بني صهيون” )الحكومات والرؤساء لا يمكن تغييرها عبر واتساب وفيسبوك والكي بورد) —- “الرئيس السابق عمر البشير”. والحصيلة التي خرجت بها من خلال تفاعلي ومتابعاتي وبحوثي، والتي تمثل رأي الشخصي :- منشورات شبكات التواصل الإجتماعي كاذبة ومضللة ومزيفة ما لم تثبت البينات والأدلة العكس . وحتي ننعم بشبكات تواصل إجتماعية مفيدة ومبرأة من الشوائب والعيوب، فإنه يتوجب علينا أن نقوم بالتناصح فيما بيننا وتبيان فوائد هذه التقنيات الحديثة ومساوئها وتبصير الناس بكيفية إستخدامها خاصة الصغار والشيوخ الكبار والعامة من الناس . الملاحظ في وسائل التواصل الإجتماعي في الكثير من الأحيان يفتقر الناشر أو المعلق إلي أدني الطرق الأدبية في حالة إختلافه مع منشور أو شخص أو زعيم ولا تجد هناك موضوعية في الكثير من التفاعلات مع منشور ما وفي أحياناً كثيرة يتركون الموضوع ويرمون صاحبه بالإنتماء إلي جهة أو جهة أخري خاصة المنتمين للأنظمة الحاكمة والآخرين الذين يعارضونهم، فأهل الحكومات إذا نشرت ما يغضبهم ولو كان حقيقة ولو أنهم يعلمون حقيقته فإنهم قبل إكمال قراءة منشورك يرمونك بأنك معارضاً للنظام، وفي الطرف الآخر إذا كان منشورك مؤيداً للنظام ولو كان حقيقة والآخرون ممن يعارضون النظام يعلمون بحقيقته فإنهم من العنوان وقبل الخوض في ما كتبت يصنفونك بأنك مع النظام وأنك منتفع أو او او ). ليتنا نتعاهد ونضع معايير وقواعد محددة نلتزم بها أخلاقيا وأدبيا وليس بقوة القانون كالتي توضع في المجموعات المختلفة، واقصد قواعد تترك الشخص مع ضميره وخلقه وأدبه وقناعاته . وهناك بعض الموجهات ليتنا نخوض في توسيعها وترتيبها وتجميعها : عدم الخوض في الموضوعات والمسائل الشخصية للناشر أو الذي يختلف معنا في رأي أو فكرة . أدب الإعتذار في حالة إن أخطأ أحدنا يجب أن يكون شجاعاً ويعود ويعترف بالخطأ. وفي حالة إعتذار شخص ما فينبغي علينا قبول العذر . إحترام الكبار سواء كان في العمر أو الخبرات أو المكانة الإجتماعية أو الوظيفية مهما كانت. نختلف معهم لكن نجادلهم ونناقشهم بأدب وإحترام . المراجعة قبل النشر للتصحيح فيما ننشر في الموضوع أو اللغة . الإشارة إلي المصادر في حالة نقل موضوع او صورة وذلك حفظاً للحق الأدبي وكذلك لمساعدة المطلعين للمزيد من المعرفة، إضافة للمسئولية القانونية وما يترتب عليه ذلك . في حالة نقل موضوع أو صورة، بالإضافة إلي ذكر المصدر، لا بد من التعليق وكتابة الرأي في المنقول وتاريخ النشرة الاُولي، وهل أنت تؤيد ما ذهب إليه صاحب الموضوع أم لا؟. ويحدث ذلك كثيراً في واتساب فتجد الشخص يقوم بإحالة موضوع أو صورة أو كاركاتير أو مقطع فيديو فيما يعرف ب (رسالة محولة) دون تعليق أو إشارة إلي المصدر أو تاريخ هذه ” الرسالة المحولة” . تحاشي السب والقذف والإلتزام بالموضوعية والحجة بالحجة وتقديم الأدلة والبراهين والمستندات المؤيدة للطرح أو الرد علي شخص مع إستخدام عبارات جميلة و ذوق جميل لمن نختلف معهم في فكرة أو رأي كان نقول (دعني إختلف معك أخي في ما طرحته ورأي كذا و كذا ( . صفحة الشخص هي بيته الذي يستضيف فيه الناس والذين يختلفون في أشكالهم وألوانهم وأعراضهم وثقافاتهم وأعمارهم، لذلك عندما ينشر الشخص شيئاً في صفحته علي الذين يتداخلون أن يحترموا زوار هذا الشخص من الآخرين وإحترام آراءهم وذلك إما بالتعليق بأدب وذوق مع إختلاف الرؤية والفكرة، أو، الإطلاع فقط والمغادرة أو ، إضافة شكل من أشكال الشعور التي توفرها لنا فيسبوك والتي تعبر عن الفرح أو الغضب لكن بدون تعليق مؤذي. لكن إذا كان المنشور في صفحة عامة فلك أن تكتب ما تشاء فالحكم هو قوانين الصفحة وما يراه المشرف .

-------------------------------------

كل اسبوع قرية تعتبرمنطقة منحني النيل من الكنوز العظيمة، فقد قامت فيها الحضارة الكوشية والنوبية والتي بلا شك تعتبر من أعظم وأعرق الحضارات التي عرفتها البشرية وتقف آثارها شامخة حتي اليوم. هذه المنطقة نمت علي أكتافها أعرق وأغني الحضارات وهي بالطبع الحضارة الإسلامية، كما عرفت الحضارة المسيحية قبل غيرها، وتعتبر أول منطقة عرفت العلم والكتابة في بلادنا. نقدم في هذه الزاوية كل أسبوع مقطع فيديو توثيقي لقرية من قري المنطقة ويشتمل المقطع علي إسم القرية وـاويلات ودلالات الإسم وبعد القرية من المدينة واسماء بعض مشاهيرها والمعالم الاثرية والتاريخية والدينة والطبيعية بالقرية علاوة علي المساجد والخلاوي قرية الكرفاب - محلية مروي